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消寒会示同坐
蒙难灵修久苦辛，玩时愒日坐诸臣（1）。一为孤注机旋失，再卜中兴义未申（2）。江左夷吾虚想象，黄图赤县付何人（3）。楚囚君子吾何敢，深觉新亭愧伯仁（4）。
【笺注】
据《郑孝胥日记》，民国戊午十二月廿四日（1920年2月13日），郑孝胥至都益处（店在三马路大舞台转角处，广西路宝和里对面，为一川菜馆）作消寒会——旧俗入冬后，亲朋相聚，宴饮作乐，谓之“消寒会”。此俗唐代即有，见五代王仁裕《开元天宝遗事》卷三。《郑孝胥日记》廿二日（2月11日）日记记载“作七律一首”，当是以此诗示消寒会同人也。
此诗既批评辛亥之变为诸臣误国，又批评张勋复辟为孤注一掷，叹息无人能担当复辟之任，表达了自己不能徒自悲叹而要有所作为的心态。
（1）“蒙难”二句：今上蒙受大难，长久地困苦艰辛，正由于诸位臣子贪图安逸，虚度岁月。
“蒙难”，遭受灾难。语出《易·明夷》：“内文明而处柔顺，以蒙大难，文王以之。” 孔颖达 疏：“以此蒙犯大难，身得保全，惟文王能用之。”
“灵修”，指楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。”王逸注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”后泛指君主。清钱谦益《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥笃。灵修美人之思，有馀恫焉！”
“玩时愒日”，谓贪图安逸，虚度岁月。语本《左传·昭公元年》：“赵孟将死矣。主民，翫岁而愒日，其与几何？”《汉书·五行志中之上》引作“玩岁而愒日”。颜师古注：“玩，爱也。愒，贪也。”
首联认为辛亥之变，君主蒙难，实为诸臣贪安误国。
（2）“一为”二句：一旦作出孤注一掷的行为，随即就丧失了时机，再次推算中兴之举，意义还未说明白。
“孤注”，比喻仅存的可资凭借的事物。宋司马光《涑水记闻》卷六：“（王钦若）数乘间言於上曰：'澶渊之役，準以陛下为孤注与敌博耳。’”此指张勋复辟为孤注的鲁莽行为。
“再卜”，再次预料、推算。此句指张勋复辟失败，再次的不测中兴（清室复辟）的时机。
“未申”，未能展现，未能表明。《宋书·鲁爽传》：“方当束骸北阙，待戮司寇，懦节未申，伏心边表。”
颔联表达郑孝胥认为张勋复辟为孤注一掷，再次推测清室可能的复辟，意义难以向人说明白了。
（3）“江左”二句：江左夷吾那样的人，只是人们虚妄不实的想象；中国将交到什么人的手中？
“江左夷吾”，《晋书·温峤传》：“于时江左草创，纲维未举，嶠殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：'江左自有管夷吾，吾復何虑！’”管夷吾，春秋时期政治家管仲，相齐桓公成霸业。后来诗文中多以“江左夷吾”称许有辅国救民之才的人。
“虚想象”，虚妄不实的想象。此指张勋非“江左夷吾”式的人物。
“黄图”，书名。《三辅黄图》的略称。《隋书·经籍志二》：“《黄图》一卷，记三辅宫观陵庙明堂辟雍郊畤等事。”借指中国。唐王勃《九成宫颂》：“曦望环周，未出黄图之域。”
“赤县”， 战国齐人驺衍(一作邹衍)创立“大九州”学说，谓“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。”见《史记·孟子荀卿列传》。后以借指中国。
颈联叹息张勋不是能领导复辟的人物，不知何人能担负此任。
（4）“楚囚”二句：我哪里敢自称是楚囚君子式的人物，深深感觉到有如新亭对泣，伯仁有愧啊！
“楚囚君子”，《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：'南冠而絷者，谁也？’有司对曰：'郑人所献楚囚也。’使税之，召而吊之，再拜稽首。问其族，对曰：'泠人也。’公曰：'能乐乎？’对曰：'先父之职官也，敢有二事？’使与之琴，操南音。公曰：'君王何如？’对曰：'非小人之所得知也。’固问之，对曰：'其为大子也，师保奉之，以朝于婴齐。而夕于侧也，不知其他。’公语范文子，文子曰：'楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君，敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之，事虽大必济。君盍归之，使合晋楚之成。公从之。重为之礼，使归求成。”
“新亭愧伯仁”，典出《晋书·王导列传》：“过江人士，每至暇日，相要出新亭饮宴。周顗中坐而叹曰：'风景不殊，举目有江河之异。’皆相视流涕。惟（王）导愀然变色曰：'当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对泣邪！’众收泪而谢之。”周顗，字伯仁。
尾联表达自己不敢自称能但当此任，但又感觉只是徒自悲叹，也惭愧在心。暗暗表达了有所作为的想法。
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